الزفّة الحلبية: القدود في موكب العرس

الصورة في أعلى الصفحة ليست للرقصة: هي الكفير: نصف قبّة حنية ما تزال قائمة في حلب، من قسم «المواقع الأثرية» على هذا الموقع. ولا توجد على المشاع صورةٌ حرّةٌ لهذه الرقصة، ولا تُوضع مكانَها صورةُ رقصةٍ أخرى من بلدٍ آخر من غير أن يُقال.

الفرقُ بين زفّة حلب وزفّة غيرها ليس في الشكل — موكبٌ وطبلٌ وأهازيج — بل في المخزون اللحنيّ الذي تسحب منه. فحلبُ مدينةُ القدود: ألحانٌ قديمةٌ وُضعت عليها كلماتٌ دينيّةٌ ودنيويّة، تُغنّى في المولد كما تُغنّى في العرس. ولهذا يسمع الزائرُ في زفّةٍ حلبيّةٍ ما يعرفه من تسجيلاتٍ لمطربين كبار، بصوتِ مُنشدٍ وجماعةٍ تردّ خلفه.

تبدأ الليلةُ بالحنّة عند النساء، ثمّ يُزَفّ العريس من بيته إلى الصالة بموكبٍ فيه الطبلُ والمزهرُ والإنشاد، ويُستقبَل الضيوف على الباب بدقّ الطبل. ثمّ تدخل العروسُ على موشّحٍ أو قدٍّ بطيء، ويُفتح بعدها بابُ الدبكة فتُرقص دبكاتُ الحيّ إلى آخر السهرة. وفي أعراس الريف الحلبيّ يُضاف إلى ذلك الطبلُ والزرنا في الساحة.

يُستعمل اللفظان أحيانًا لشيءٍ واحد، والفرقُ الذي يقيمه أهلُ الصنعة: العراضةُ عرضٌ قائمٌ بنفسه له لاعبو سيفٍ وترس، والزفّةُ موكبُ نقلٍ غرضُه إيصالُ العروسين. وقد دخلت العراضةُ الشاميّةُ في أعراس مدنٍ كثيرة — حلب منها — لأنّها صارت «الصورة» المطلوبة في الأعراس، فاختلط الاسمان عند الناس.

من مقالات قسم «المواقع الأثرية» في حلب على هذا الموقع — لمن أراد أن يجمع الرقصَ إلى ما حولَه من حجر:

• أرسلان طاش (حداتو): قصر آشوري وعاجه المنهوب
• البيمارستان الأرغوني: مشفى للأمراض النفسية من ١٣٥٤
• الجامع الأموي الكبير في حلب ومئذنته
• الجامع الشعيبية: أقدم مساجد حلب وإفريزه المنقوش
• المدرسة الحلاوية: كاتدرائية حلب داخل مدرسة
• المدرسة الحلوية: كاتدرائية حلب صارت مدرسة

ما في هذه الصفحة وصفٌ للصورة الشائعة لهذه الرقصة كما تذكرها المصادرُ المتاحة؛ وتسميةُ الرقصات في سورية روايةٌ شفهيّةٌ تختلف من منطقةٍ إلى أخرى. المصادر:

• العراضة تراث لامادي نابض ومستمر بالحياة — موسيقى eSyria
• الدبكة السورية.. تراث لا مادي — صحيفة الاقتصادية